脚盆鼓声震古城

　　一种乐器，弹奏着千年历史
　　赤壁脚盆鼓，一种民间乐器，位列我市第一批被批准的省级非物质文化保护名录之中。赤壁人游哲茂，一个注定与赤壁脚盆鼓结缘一生的老者。
　　说起脚盆鼓，71岁的游哲茂立即从随身携带的文件包里拿出了一本《赤壁盆鼓》。这不是一本书，而是一大本整理的资料，里面全部都是用钢笔整理录入的史料文献、曲牌鼓点、故事图片等等。听着他详尽地介绍，看着他轻轻翻阅的动作，记者可想而知他对《赤壁盆鼓》的那份情。是啊，这是游哲茂花了40年的心血收集的，已相当于他的一个“儿子”了，怎么可能不熟悉，怎么可能不爱惜呢！
　　很快，游哲茂老人的讲述把记者带入了远古年代。据《三国志》引《吴录》载：因曹军南下，赤壁一带“山薮宿恶，皆化为善，义出作兵”，这些山民扎竹排，蒙盆鼓，参加周瑜破曹之大战。游哲茂说，赤壁脚盆鼓其实已有3000多年的历史了。在远古的商、周时代，先民们击木、击盆、击鼓而歌，形成了脚盆鼓的雏形。
　　赤壁大战之后，脚盆鼓就成为了赤壁人日常生活中不可或缺的一部分，红白喜事和节庆的时候，总能听到脚盆鼓的声音，这一风俗在清末和民国时期达到最盛，并发展出“栽田鼓”、“挖地鼓”、“节庆鼓”、“坐丧鼓”等分支鼓种。就这样，经过千年演变，脚盆鼓使用场合越来越广泛，民间生产劳动、日常生活、礼仪习俗、文化娱乐……处处可见脚盆鼓的影子。据游哲茂老人介绍，他第一次接触脚盆鼓就是10岁那年。那时，每到新年之时，村里10岁左右的孩子便会被组织起来玩“草把灯”游戏，“草把灯”是脚盆鼓的形式之一，也是传统60多种曲牌鼓点之一。
　　说到这里，游哲茂有些信心满满。也难怪，在脚盆鼓的60多种曲牌鼓点中，游哲茂不仅全部都会击打，而且会多个曲牌鼓点穿插创新击打，这在赤壁市来说也难找到第二人。

　　一脉传承，承载着多少悲欢

　　小时候当游戏，长大后当事业。这是游哲茂对赤壁脚盆鼓从懵懂到执着的变化。1963年，游哲茂从省歌剧团回到家乡的文化部门工作。“艺术来自于民间，本地的脚盆鼓就是上天赐予的一份最美的民间艺术，可都分布在民间，我应该去做统一收集整理工作。”就这样，游哲茂开始与脚盆鼓结缘。
　　翻山越岭，跋山涉水，游哲茂没有说过一个“苦”字；日出而作，日落未归，游哲茂没有说过一个“累”字。别人拒绝，他人讥讽，游哲茂从未有放弃的念头。其实，他的“执着”也是源于一个“大字不识”的人。
　　雷双田是赤壁羊楼洞人，虽然只是一个没有文化的长工，却拥有着“惜鼓如命”的情节。有一次，雷双田想经过日本人在羊楼洞设的哨所，去找人商谈脚盆鼓的事宜。可是，他没有良民证。走到哨所旁，被日本人一记耳光打了回来。难道就这样放弃了？雷双田不愿意就此放弃。怎么办？当看到一套捡来的日本军官服时，雷双田计上心来。可是他知道如此万一被发现，他只有死路一条。临时学了几句日语，穿上日本军官服装，雷双田借了一匹马上路了。所幸的是，雷双田安全地过去了。
　　脚盆鼓能流传数千年，我想肯定出现过千千万万个热爱脚盆鼓的“雷双田”。其实游哲茂也何尝不是这样一个人呢？1974年，文化革命时期，全国上下要求唱红歌、说样板戏，破四旧。可这时，游哲茂提出把“脚盆鼓”搬上舞台。这怎么行？当时领导当即否认，怎么可以把这种“四旧”的东西搬上舞台，简直就是不想要脑袋了。游哲茂说，可以用旧鼓点谱新词。他的想法还是遭来了反对声。可是，游哲茂顶住压力还是坚持要上。最后，他成功了，并获得了一致的掌声。
　　雷双田和游哲茂，用一种执着的精神，赢得了尊重，收获了艺术。

　　一炮走红，敲奏出千古风流

　　十几年的收集整理，让游哲茂对脚盆鼓有了新的感悟：生活中如此生动的艺术，为什么不搬到舞台上了？虽然1974年“脚盆鼓”走上了舞台，但只是曲牌鼓点的简单表演。
　　怎么让脚盆鼓在舞台上生根发芽呢？经过四年的酝酿，1981年，机会来了。那年，咸宁地区举行民间文艺调演，原蒲圻县推荐的以脚盆鼓为主要道具的舞蹈《喜庆丰年》，一炮走红，获得一等奖。之后，脚盆鼓作为一种民俗艺术形式，先后参加了全省民间音乐舞蹈比赛、中南五省旅游博览会等多种演出。
　　去年，一场大型地域风情歌舞《千古风流》在当地引起了很大的反响，甚至很多外地人来赤壁就主动提出要看《千古风流》的节目。赤壁市群艺馆的王霞，是《千古风流》的一名演员。她告诉记者，当时表演完后，许多观众都意犹未尽，不愿离去。其实，脚盆鼓是贯穿《千古风流》的主线，这应该是脚盆鼓与舞蹈相结合达到了一个新高境界。脚盆鼓声音很浑厚，舞蹈动作很柔美，这种一刚一柔的结合，带给观众的就是视觉和听觉的一场盛宴。
　　末了，王霞还不无得意地补充说：“现在很多单位找我们编排舞蹈时，特意要求把脚盆鼓加进去。”在赤壁，脚盆鼓已成为舞台上一个抢眼的、不可或缺的元素了。

　　一斑窥豹，传递着星星之火

　　脚盆鼓在舞台上活跃起来了，可是民间的脚盆鼓呢？
　　“现在很少人打鼓栽田哟。”在赤壁农贸市场，一位老农对记者说。曾经随处可见的栽田鼓，现在在赤壁已难觅踪影。老农告诉记者，以前大家常一起干活，栽田鼓就用来调节气氛，解累解乏，现在种田基本用上了机器。事实上，除了栽田鼓，还有许多种脚盆鼓，比如赶秧雀、打鼓救鸡、送祝米等等，都或大或小面临着困难。赤壁市群艺馆负责人说，现代多媒体文化活动逐步取代传统民俗活动，脚盆鼓展示的空间日渐萎缩。不过近几年来，群艺馆也正在全力收集和保护一些濒临消失的脚盆鼓。去年，他们就从民间回收了一个制于光绪年间的脚盆鼓。
　　很多种脚盆鼓在民间使用的机会日趋减少，但在赤壁市城区老人中却有另外一番景象。
　　赤壁市广场协会会长桂幺保今年57岁，退休后就喜欢在广场上运动跳舞，后来便与一群人成立了广场协会。协会成立后，很多人踊跃报名，目前已有300余人。她说，协会去年演出近60场，每场别人都要求脚盆鼓开场，甚至其他县市区的单位请他们去表演。
　　其实，在赤壁很多像广场协会一样的社区组织，他们一样热爱脚盆鼓。桂老师笑呵呵地说，他们社区之间还经常进行切磋表演呢。
　　在桂老师笑盈盈的脸上，记者看到了脚盆鼓的活力。不信吗？你一定要相信，不然请听听这段对话：
　　“你知道脚盆鼓吗？”
　　“知道，我三四岁就开始学。”
　　“在哪学的？平时用得多吗？”
　　“舞蹈培训班啊。我们平常参加表演都用得上脚盆鼓的鼓点。”
　　“你拿得起脚盆鼓？”
　　“我们是特制的，而且有时是运用舞蹈手势表演那些鼓点而已。”
　　跟记者对话的是学生，来自赤壁市实验小学五年级，叫何叶。说话时，孩子非常自信。与何叶在一起的女孩叫汪杨岚，是何叶一起跳舞的同班同学。看着汪杨岚手上拿着一个袋子，记者正疑惑时，她说，下午不用上课，她们正准备去练舞。说着，两个孩子在寒风中欢快地走远了……（记者 刘玉关  通讯员  陈敏丽   程歌）