乡下婆

　　抱上孙子的老妇，城里喊奶奶，乡下称婆。“婆”——喊出三代骨肉情分，喊出鄂南宗情文化。
　　婆的最早古义：婆娑。古风吹拂千年，让婆娑的婆飘落农户，成了威仪的婆。婆娑即逍遥，婆修成正果，在家随心所欲，能不逍遥？再，王建《神树祠》“老身长健树婆婆。”将树比人，树婆婆说的子孙满堂。“阿婆不嫁女，那得孙儿抱？”民谣唱出史实：婆为子孙之祖。另有元以前文献记载，婆为失去丈夫的人。在宗风盛沛的年代，公既去，婆成一家之主。
　　鄂南乡村称婆的习惯悠久，让婆主宰家庭。古言道：多年媳妇熬成婆，既说明媳妇对熬成婆的向往，更反映了媳妇熬成婆之前的艰辛。婆家婆家，嫁了男人还只能称婆家——进的是婆的家。婆有仁面的婆和恶相的婆，很多目不识丁的当家婆把婆的威仪演绎到顶点。我在一个山村见到婆婆为媳妇录下的过失簿：正月初一，打破花边碗一个；正月初三，头发篷乱去接待拜年客；正月初六，辰时喂猪推到卯时……婆的眼睛似乎专为媳妇长的，在婆的紧盯中，农家一个个媳妇红颜弹指老，刹那芳华去。可悲的是，媳妇不恋红颜恋白发，盼望早日熬成婆。
　　当婆难，当婆好，在家捞不上，出门找婆当，这不，为孕妇分娩接生的自称接生婆，为当婚男女撮合的又称媒婆。
　　还记得小时候，每当逢年过节，母亲就会带我走很远的山路，去看望一个婆婆，后来我知道，这是我的接生婆。面对小生命降临，接生婆扬起手掌，朝小股蛋一击，心里喊：我儿，这是婆给你的见面礼！击来一声啼哭，乐得阿婆脸上开出皱纹花，连忙在孩子小腿上和自己手腕各系一根红带，表示祝福和连心。
　　说到媒婆，我手里有一本《咸宁民间故事集》，叙说着媒婆的故事。说，有家员外的小姐看上穷书生，但挡在面前是一座门第的山。媒婆看了心生怜悯，扮成算命佬为员外家小姐算命，员外报了年庚八字，媒婆默记在心。过了数日，媒婆走到员外家，央求道：“我为人家保媒，将年庚八字遗失，有劳员外再写一张。”员外照写了，心却惊奇：这年庚八字怎么与小女一模一样。中秋节到了，员外家来了一书生，手拎月饼要拜见岳父大人。员外拂袖不理，书生拿出纸笺：“你亲手把女儿年庚八字写给媒婆，想悔亲就去县衙对质！”员外最终认了这门亲事。事情以喜剧收场，靠的是媒婆的“足智多谋”。
　　家婆、媒婆、接生婆，这些农家婆虽然有的留下恶名，有的手段狡黠，但不乏仁爱与善良。然而，百步之外既有芳草，必有败枝。这就是巫婆。她是婆之败类。你看那人不人鬼不鬼的打扮，好好的眉毛斜斜地画，好好的衣冠歪歪的戴，人话不说学鬼叫，人路不走扮神跳，每个毛孔释放着糟粕文化，为千夫所指，万目怒睚。所幸的是，一个时代的结束，标志着一部分落后风俗的告结。当我们猛然回首，总会发现：丑的越来越远，美的留在人间。（文/贾再柏）