【金土皓谈风水文化之三】《葬书》让风水走向系统化

中国风水鼻祖郭璞为东晋时期杰出的文学家、训诂学家，他在中国古代文学史上有显著的地位，曾担任著作佐郎，后亦迁尚书郎，早年因创作许多诗赋而闻名，其所作《尔雅注》《尔雅音》《尔雅图》《尔雅图赞》等，集《尔雅》学之大成，另还著有《山海经注》《穆天子传注》《游仙》等传世之作。

据史载，郭璞曾受河东郭公《青囊经》九卷，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》《青乌经》和《青囊经》,撰写了具有科学思想并基本符合自然规律的《葬书》《玉照定真经》等书。由此，奠定了中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）——葬（藏）乘生气的理论基础使其成为风水名家，受后世风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。

郭璞《葬书》说：“葬者（阴宅）,藏也（阳宅）,乘生气也。”正宗杨公风水学和当代自然风水学的根本主旨就是乘生气。什么是生气呢?《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”又说：“生气行乎地中，发而生乎万物。五土四备。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。”这说明生气是阴阳气，它是发生、发展、运动变化（行乎）于地（球）中，噫噎（即扩散）出来就成为风、上升太空即为云、降下来就是雨，它的特质是“五土四备”。所谓“五土”，是古人把所有元素（包括没有发现的在内）,归纳为金、木、水、火、土五大类（五土）,在时间上是春夏秋冬四季恒有，在空间上是东南西北四方（四备）普遍存在。因而，生气的内在对立统一面是土和水（土生气，气生水）,即是其它元素和水；生气的功能是“行乎地中，发而生乎万物。”即地（球）中的生气运化而产生世界万物，即地球世界的万物都是生气所生的，地球世界就是生气的世界。生万物的过程是元素发生变化（土行）,生气随之发生变化（气行）,世界万物就因此而产生（物因以生）。用现代科技的语言表达，生气就是一种物质能量，即地球磁场及其所具有的场能。