【金土皓谈风水文化之五】百弊丛生的宋朝风水术

到了宋朝，中国风水学进入了一个百弊丛生、百家争鸣的时期，各种风水大师纷纷著书立说，自成一套理论，不可避免地对中国风水的应用带来了一些混乱和误判。主要代表人物为王伋、胡舜申、赖文俊（赖布衣）、蔡元定、廖禹等“风水大师”。

王伋至闽中复合八宅风水并将其演变为九星法，赖文俊创立天星人盘变七十二龙格龙为二十四山分阴阳格龙，廖禹以卦例风水加以复杂化、扭曲化，胡舜申变郭杨曾“玄窍古法”为郭杨曾胡“玄关窍新法”， 蔡元定误删误释郭璞《葬书》等。这些都为背离正宗杨公风水学“乘生气”的根本主旨提供了理论依据，也奠定了江西之法和福建之法这两大派系的基础。这个时期的杨公风水学不再正宗，已经偏离正法、正理、正道，看起来是风水学的发展与创新，但通过实践的检验实则是破坏与杂乱。

据《俯察要览》载：“有两廖禹，前廖是江西乐平人，后廖是江西宁都人，俱号金精，术俱神。”后廖为廖金精，是五代宋初著名堪舆家，江西省宁都县人，师从杨筠松风水学，后唐封为国师，著有《俯察本源歌》《一盏灯》等著作。前廖为三易（连山、归藏、周易）卦例风水术者，其云：“某祖某峡某宿出脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴。由穴至祖。节制若干，节候若干……。”“龙正者，穴以斜。龙斜者，穴以正。”此述均与现场审龙、定穴乘气不相符合，可证明廖禹从事风水实践很少，或者没有从事现场形法实践。

赖文俊的《催官篇》把郭杨曾古法以穿山格龙（即七十二龙）转化为二十四山分阴阳格龙，这就产生了格龙的差异，在亥山下有丁亥土龙、己亥木龙、辛亥金龙，在艮山下有癸亥水龙、丙寅火龙，分别与亥山、艮山的属性不一，这样就会出现误乘生气的偏差。赖布衣的风水术也实践证明背离了正宗杨公风水学。

蔡元定，字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今福建省南平市建阳区）人。蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。蔡元定在郭璞《葬书》的基础上，增添了自己的理论，比如“经曰：气乘风则散，界水则止”的谬论。《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风……”,“生气行乎地中，发而生乎万物，”说明了生气发生、发展、运动变化于地中；世界万物为生气所生，因而地球世界就是生气的世界。而风是生气在地中运动变化噫噎（即扩散）到地（表）球外的，是万物之一，虽然属于生气的范畴，但不能把生气直接称为风。因此，生气是不可能乘风的，若乘风必须噫噎到地表外。到地表外，又不称为生气，而是称为风了。只有风乘风，所散的也是风，而不可能散生气。蔡元定误解郭璞《葬书》原著的意思和正宗杨公风水学内涵，为后世提供了错误和混乱的理论根据。