修堤 修心 修行

柯建斌

“雾中一人衣衫少”，猜一字，谜底为“修”。“雾”字的中间是“夂”，“一人”形似“亻丨”，“衫”字少了“衣”是“彡”。

“参政之后树雄心”，猜一字，谜底为“修”。“参政之后”理解为“参政”二字各自的后面部分，为“彡攵”。“雄心”理解为“雄”字的中心部分，为“亻”。亻+彡+攵=修。

“竹影临风心悠然”，猜一字，谜底为“修”。竹影，暗示竹字头；临风是烘托意境，修字字形舒展，如竹临风摇曳。心悠然：重点在悠然，把心放下。“悠”字由「攸+心」构成，心悠然，就是将“心”舍弃，剩下「攸」。⺮ + 攸 = 修。

修堤者，以身作则、以土筑基，接风雨、锁洪流、安田亩、护苍生。堤，是屹立在江河之间的屏障，是矗立在湖海之间的修心修行之碑。

世间堤坝千百座，长短不一、新旧有别。每一座古堤，都是一段为民佳话；每一寸堤身，都藏一份修心修行。 堤长堤短，终不如民心所向；堤固堤新，终不若初心所往。

“十一”长假，看电视，看见修堤的林则徐；读史书，读到修堤的范仲淹。查阅资料，发现白居易、范仲淹、苏轼、杨孟瑛、林则徐等先贤，或在江南水乡、或在滨海滩涂、或在黄河两岸，筑堤治水，为民造福。白公堤、范公堤、苏公堤、杨公堤、林公堤，默默伫立，无声地诉说着他们修堤修心修行之道。

唐朝的白公堤，藏着守湖护堤的利民之心。白居易辗转宦海，始终以民为本，所到之处，以治水兴农、安民济世为己任。他先后修筑两处白公堤，一处位于杭州西湖石函桥，为蓄水护田、抵御旱涝而建。他实地踏勘、力排众议，加高湖堤、疏通水道、增设水闸，细化蓄水、泄水、护堤之法，更亲笔撰写《钱塘湖石记》刻石勒碑，明示后世官吏利民惠民之责，只求“唯留一湖水，与汝救凶年”。另一处位于苏州虎丘山麓。任职苏州刺史时，见当地河道淤塞、水路阻滞，百姓出行难、农田灌溉难，他率领民众开挖山塘、修筑长堤，连通运河水系，兼顾航运、泄洪、灌溉之利，更植木护堤、美化乡野。

宋朝的范公堤，彰显栉风沐雨的铁血担当。北宋天圣年间，滨海滩涂海潮肆虐，海水倒灌、土地盐碱，沿海百姓无田可耕、无家可安、无粮可食。时任西溪盐官的范仲淹，主持扩建延伸捍海堤防。他踏遍百里滩涂、勘察水文地势，统筹规划、率众修筑，最终筑起北起阜宁、南至启东吕四，绵延三百公里的巍峨长堤。百里长堤横亘滨海，阻隔汹涌海潮，改良万亩盐碱荒地，让荒芜滩涂变为良田沃土，根本扭转了沿海百姓流离失所、饱受水患的困境。

宋朝的苏公堤，彰显淡泊清廉的坦荡风骨。苏轼一生屡遭贬谪、半生漂泊，却始终身贬心不沉、职变志不移，无论杭州、徐州、颍州、惠州，一路诗文不绝，一直修堤不止。其中，杭州西湖苏堤最负盛名，他和百姓疏浚湖泥、堆积成堤，贯通西湖南北，既清淤治水，又润泽良田，成就西湖千年盛景。不止杭州，徐州、颍州、惠州皆留有他修筑的长堤。任职惠州时，修堤资金不足，他变卖御赐金犀带以充工程款；仍不够，又写信向弟媳求助，弟媳慷慨解囊。一条堤，搭进去一条御带，搭进去一份人情，搭进去的更是为官者对一方水土毫无保留的担当。

明朝的杨公堤，蕴藏破旧革新的远见卓识。明正德三年，西湖淤塞严重、湖面萎缩，良田失护、民生受损；当时，守旧者阻挠、懈怠者推诿，但杭州知州杨孟瑛心怀长远、不惧非议，疏浚西湖，修筑长堤。他清淤除草、堆土成堤，于西里湖筑起南北长堤，连建六桥贯通水系，盘活西湖生态，恢复蓄水灌溉、防洪排涝之功，重构江南水利格局。

清朝的林公堤，见证苍生为重的济世情怀。道光二十一年，黄河开封张湾骤然决口，滔天洪水围困城池、漫淹乡野，豫皖两地黎民深陷洪灾绝境，朝野震动、人心惶惶。流放途中的林则徐奉旨折转开封，协助堵口。彼时他历经坎坷、身心疲惫，却依旧以大局为先，日夜驻守堤岸、躬身督导，率众奋战五个月，攻坚克难、堵口固堤，推动大堤北移两公里。道光二十二年，新堤顺利合龙，肆虐洪水终被遏制，豫皖洪灾危机彻底解除。

这些古堤，跨越唐、宋、明、清四朝，修筑者身份不同、境遇不同、时代不同，堤的长短不一，功用各异，但骨子里的东西是一样的——勇往直前、勤政清廉、卓识远见、无私奉献。

勇往直前。白居易不以诗文自矜，苏轼不以才名自傲，他们在任所做的事，就是到田间地头看水看田。修白公堤时，白居易设闸定时启闭；修苏公堤时，苏轼与民工同食；修杨公堤时，杨孟瑛亲临工地指挥一百五十二天。堤是踩在泥里筑起来的，不是写在纸上的。他们的勇往直前，让人感佩、令人敬服。

勤政清廉。范仲淹修范公堤，“精打细算，厉行节俭，不沾公产分毫”。林则徐“历任十四省官职，始终坚守‘不妄与一事，不妄取一钱’的立身准则”。他们修下来的每一条堤，公帑清清楚楚，私囊干干净净。

卓识远见。白公堤修成后，白居易写下《钱塘湖石记》，把蓄水、放水、防洪的规矩一条条定下来，后人照章办事，堤的功能延续了数百年。范仲淹修堤未完便丁忧去职，但他把规划、标准、责任交接得明明白白，张纶照着他的蓝图继续干，没有走样。真正的远见，不是看见自己任内的事，而是看见自己离任后的事。

无私奉献。最极致的奉献，发生在林则徐身上。一个被贬之人，没有义务去堵一个黄河决口。可他还是奉诏去了，还是“每日五鼓赴工督理”。堤成之后，功不归他，罪仍归他，他坦然接受。奉献二字，在他身上剥离了一切功利的计算。

看来，还是我的格局小了。关于修心修行，十年前，我有一段话——心刻准则言存戒，脑印条例行有止。这旬话只谈了修心修行，没有考虑到的是——若没有修堤这样的实事，若都只修心、不作为，这种修心，修的是空心；这种修行，修的是假行。

堤可能会腐朽，可能会被泥沙掩埋。但堤上走过的人会被记住，堤中藏着的心会被读懂，堤下每一个被守护的百姓会感恩。

堤的物理寿命终有尽时，但其所承载的那套逻辑——先看百姓缺什么，再想自己能做什么，做完之后交给后来人接着做——才是真正的修心修行。

白居易在杭州只筑了一道短短的湖堤，可他留给后人的，是一个地方官该怎样做事的范本。范仲淹的堤绵延数百里，可真正让人记住他的，是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。林公堤不过八公里多，可站在堤上的人，看到的是一个被贬之臣在漫天风雪里的背影。

从政者，从来不在高堂宏论、锦绣文章，而在山河堤岸、烟火民生。为官者，不必求惊天伟业，只需守一份务实之心，脚踏实地、为民挺膺；守一份清廉之节，不染浮华、公私分明；守一份前瞻之见，既谋当下、更谋远长；守一份担当之勇，遇事不避、迎难而上。

修堤者，皆以修心修行立身：范仲淹如是，白居易如是，苏东坡亦如是。“雾中一人衣衫少”，那是范仲淹。“参政之后树雄心”，那是白居易。“竹影临风心悠然”，那是苏东坡。

堤有形态，而初心无形；堤有坚脆，而德泽无疆。今观堤长堤短，终悟从政正道：心有苍生，方能筑千秋之堤；行有风骨，方能成万世之利。