诗是接近圣贤的途径

2月20日，赤壁诗人程峰携新诗集《约等于》到访赤壁作协诗歌小院，与当地20多名文学爱好者，分享了自己的创作心得。大家也对程峰诗集的阅读体验，相互作了交流。

程峰的诗集《约等于》，是我今年读到的第一本诗集，我翻开这本诗集的目录，脑海里就浮现出孔子说的那段话：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”程峰的《约等于》确实包罗万象，内容广泛，有写花草的，有写鸟兽的，有写瞬间感悟的，也有写所见的、所听的……所以，我说阅读诗歌是接近圣贤的途径。

他的诗以随意的笔触去探寻自然作用于人的内心的裂变，这种裂变将一切的自然形态因裂变而放大，从而将窄小的事物变得开阔，也将读者内心的阅读体验变得丰富，这就产生了通常所说的诗无正解。

我将这称之为最自然的形态。

程峰的《约等于》，没有正解。寒潮与北极熊的跨越，是通过广东这样一个特定的环境而出现的，它们之间的“约等于”是什么？是一场意外还是一场必然呢？洋紫荆花与塞北的雪，它们的“约等于”是什么呢？是形似还是神似？流浪汉的桥洞与羽绒服，它们的“约等于”是什么？是故乡窗前的月光，还是那个足以驱赶寒流的表情包？

这些错综复杂的事物，凌乱地涌入程峰的笔下，让人眼花缭乱，也许看见的是广东的寒潮，也许看见的是流浪汉的桥洞，还可能看见的是球道上的潇洒，这所有的背后，最后落入“天冷加衣”，把这因寒潮而泛起的种种都裹住了。

我始终认为，同一首诗，一百个人，要读出一百个自己，那才是成功的诗歌。这与读者自身的经历、心境与视角有关。当读者将自身的经历、心境与诗歌接轨，就形成了他自己阅读的视角，从而让诗歌与自己产生共鸣。诗歌也必须写出共鸣。这个共鸣，要么是时代的共性，要么是人性的互通，如果达不到这些，诗歌就是诗人的自鸣得意。

程峰诗歌的另一个特点是语言的精准。诗歌不是随意地一挥而就，古人说“吟安一个字，捻断数根须”，就是对词语在语境中的爆发力的追寻，必须以最为简省的语言，产生最大化的冲击力。

《树上的阿多尼斯》，这首诗让我想起了庄子说的一段话：地籁则众窍是也，人籁则比竹是也。比竹是说音乐里的感情，是通过笛子、箫等乐器吹出来的。可是，听音乐的人，谁在意你是拿什么吹的呢，在意的是曲子好听不好听。

《树上的阿多尼斯》，你追寻不出究竟是哪一个阿多尼斯。是那个向往爱情、追求自由的阿多尼斯，还是那个写出了“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀”的阿多尼斯。这些都不重要了，重要的是，诗歌完成了从文字到诗意的蜕变。那么，读者还追寻究竟是哪一个，有什么意义呢？正如庄子说的一样，是笛子吹的还是箫吹的，有什么关系呢。

翻开程峰的诗集，像是打开了万花筒，世界都在其中，山川河流，风云雷电，花鸟虫鱼……应有尽有，让我们看到，在程峰的笔下，万物皆是诗。

我本来是要分三个层次谈一下阅读感悟的，这本诗集题材广泛是第一，自由地书写所见所闻是第二，扎实的白描运用是第三。只是，三个方面远远不够归纳程峰在这本诗集中，对于诗歌文本的探索与尝试，所以，我还是只说一些凌乱的思绪，以此向诗人致敬！

口述／张升明　整理／咸宁日报记者　黄柱