真水无香

　　“人间讲公平，公平是人名，人名人人有，有人就有名。”这首打油诗，诗化了五千年文明史，将姓名这种伟大符号，从古老社会带进文明时代。
　　我国姓氏起源于母氏社会，女人做了母亲拥有姓，男人做不做父亲都只能称氏。母氏社会消亡后，男性地位提升，姓和氏合二为一，姓不再是女人专利。从奴隶社会到封建社会初叶，是姓氏开发期。古代姓氏的获得大体有四种方式：奴隶主、部落首领、诸侯自封或加封；诸侯、皇上思赐；奴隶、奴才、佃户随主；犯了事的家族被除姓后贬为贱姓。
　　姓氏不由己，有了姓还得有名，姓甚名谁，名谁由自己，古人取名叫冠名。站不改姓，是儒家学养，对先祖尊重和服从；行不改名，是个性张扬，对人生深深祝福的捍卫。取名既是期望也是祝福，期望和祝福自已象名字一样，活得荣耀，活得光彩，所谓名之显，人之显；名之贵，人之贵；名为人立，人为名活。
　　既然取名这么重要，古人对儿女的取名权稳操手中。为了取个好名，乡村塾师成了农家座上宾。花了银两和酒水，名字有了，好倒是好，云里雾里不知好在哪里。在山区听了一则笑话，有个老实巴交的农民，叫了一辈子“逸轩”，一辈子不知“逸”是何物，“轩”为何意，临终前嘱咐儿子，墓牌上刻下“一汉”罢了，免得不识阴间归路。
　　笑话归笑话，鄂南先民仿佛感出了其中的道道：教书先生取的无非学富、才高，算命先生不离福贵，荣禄……水妹子欢喜水涟涟，山伢子偏爱山青青，山老伯望着大山，一拍大腿，好嘛，儿子就叫大山；水大妈看着大湖，一扭腰身，有了，女儿就取名水莲。生活环境如同画卷一般的鄂南先民，钟山水之情，抒胸中之意，将百花引到家中，让美景环绕身边。水莲、香莲、春莲、喜莲，一个女儿一朵莲；大山、青山、虎山、喜山，一个儿子一座山。名字好听、好记、好懂，望着山水笑，看着儿女乐，效法自然，天人合一，鄂南民间其乐融融。
　　自家的孩子自己带自己养，名儿自己取，就这么简单，就这么好玩。山水有了，物种是山水的精灵，何不借万物的灵气心疼孩儿，于是狗进了家，牛进了屋。站在高山一呼：“大牛”！“二狗”！应承者保准一片。
　　在通山洪港，听说有个男孩长到一岁没有名字，总是睡不醒，不哭不闹，都说象个“木头”。“木头”叫开了，“木头”随意生长，长成有用之材，成了名校大学生。精美世界不靠神话编织，人生美景不用美文描绘，忠厚、朴实的鄂南人，经历许多，感受许多，之后，有了哲人思辩：平就是奇，贱就是贵。共和国第一任监察部长钱瑛，1903年出生在咸安马桥，村庄四季丹桂飘香，钱瑛儿时就叫生桂。读《百年京剧史》，我读到米应生，这位清代京剧表演艺术家，老家在崇阳，小名很逗：喜儿。
　　佛学记载的圣水，也叫真水，真水无香。鄂南人取名的平实乡风，几近无香的真水。（贾再柏）