古老神歌唱新风

　　催春的大鼓响起来，熊熊的篝火燃起来，歌师的“歌头”喝起来，众人的吆喝喊起来……2月9日晚，长岭村庄的神歌在一阵阵振奋人心的鼓点中拉开了序幕。
　　这天正好是元宵节，52年来最大最亮最圆的月亮照在通山县楠林镇湄溪村长岭自然湾徐氏宗祠上。吃过晚饭，全村的男女老幼都早早聚集到祠堂里来，宗祠门前堆满了待放的烟花炮竹，众位菩萨雕像、列宗列祖的牌位及家神皆已被请到了宗祠高堂之上。
　　神歌是通山民歌的一个特殊种类。从古至今，唱神歌活动一直在通山九宫山镇、闯王镇、夏铺镇、杨芳乡、大路乡、通羊镇、楠林桥镇一带普遍流传。它是一种久远的民俗活动，由太阳崇拜、自然崇拜等民间信仰伴随着古老祭祀活动传承演变而来。
　　每年的正月初二至十五的夜晚，是神歌的演唱时段。神歌也被称为春歌，为年初闹春而唱。现在的神歌已由古代的单纯祭祀活动演变成了祝福吉祥安康，族人欢乐聚会、颂扬社会、个人抒情、众人闹春娱乐等活动，与封建迷信活动沾不上一点边。
　　祠堂里的人越聚越多，正堂中的一堆熊熊大伙把众人的脸照得通红，也把大家的热情烤得不断高涨。大火四周是团团围坐的观众，最里层是歌师。紧靠锣鼓处是“主人”歌师，他们对面坐的是邀请而来的外村“客人”歌师。“主人”喝完歌头后就是正式的唱神歌了。歌头主要是念白，其实是高声朗诵，内容多是把我国历史上历代著名君王和英雄豪杰逐一述颂，故“歌头”也叫“喝历史”。
　　正式唱“神歌”时，先由“主人”歌师请客：“寒舍今宵设歌台，奉请各位老贤才。炮竹喧天锣鼓响，尽情尽兴唱起来。”“回头叩请四箴驾，某某兄台吐金兰。既来看得愚辈起，感激之情身心怀。”……主人请完，客人回唱。每人请三首后，就是歌师间自由对唱。唱词大多即兴发挥，要求押韵，有唱七言绝句（多数），五言绝句，也可唱律诗（少数）。
　　随后是唱词和小令。常唱的词牌有《西江月》、《临江仙》、《贺新郎》等，令主要是十六字令。此段时间唱的神歌通俗易懂，格律要求较宽，主要是娱乐广大普通听众。内容主要是唱“四情”：叙情事、叙景、叙事态、叙风俗。开唱不久，夏铺镇来的客歌师曹传水就和本村的80多岁的主歌师徐字安互相打趣起来，他们的对唱不时引起众人的大笑。
　　临近晚十二时，许多年轻的后生听众都陆续散去，只有一些年老的铁杆歌迷留了下来。正十二时，歌师们停唱吃夜宵作短暂的休息。约莫一小时后继续开唱。此时段的唱词格律要求严格些，有时是歌师间互相考难对方，如遇到高手就会达到高潮。内容是先唱古人，如三国故事，二十四孝等；在用约定俗成的较难的格式来唱新内容，常见的有“风花雪月”、“渔樵耕读”、“琴棋书画”、“关山万难”等，在一首七绝中，每句都要隐含四个内容，如“渔樵耕读”：“八十老翁渭水行，武吉卖柴打煞人。梁父吟成田垅上，悬梁刺股是苏秦。”
　　快到天明时，开始“嘱神”。摆上三牲祭礼，焚香拜祭神灵和祖灵，燃放炮竹。接下来由被请来的外村歌师一人独唱，一唱就是一个多时辰。他既代表人又代表神。嘱神的顺序依次是：玉皇大帝、王母娘娘、太阴（月亮）太阳、天神、地神、家神（有门神、屋檐神、灶神、五方神、本姓家族中的已故历代名人等），祈祷众神灵赐福。嘱完神后就是“祝人”了。村落小的就家家户户祝福到，为每家的主人唱一首。户数多的村庄就分类来祝。嘱神唱完后大多数神歌活动基本结束。
　　趁神歌结束的间歇，笔者采访了歌师们。这次参与唱神歌的7人中有3人是本乡的“主人”歌师，有4人分别来自通羊镇、夏铺镇、大路乡的外来“客人”歌师。其中年龄最大的是80多岁的徐字安，最小的是46岁的徐金明。他们都非常热爱通山神歌，都有着几十年以上的歌龄。歌师徐金明说，他是本村年龄最小的歌师，唱神歌能感到无比快乐，还能交流友谊，抒发自己对社会和乡亲的热爱之情。通羊镇57岁的“客人”歌师汪定华说，通山神歌在文化大革命时期曾作为“破四旧”破掉，现在政治开明，社会和谐稳定，人民安居乐业，作为一种地方乡土民俗文化正是该大放异彩的时候。可惜在年轻的晚辈后生中几乎找不出接班人，他担心通山神歌在不远的将来会消失。（徐大发）