通山地处鄂东南，这里是荆楚腹地，亦是中国古老茶区之一。通山数百年来盛产好茶，形成了当地独具特色的茶文化，它扎根在晋代以来的九宫山道教文化之中。明代通山侍郎朱廷立曾在《九宫山行》中留下著名的茶诗：“扪萝振袂历茶寮，古寺丹青锁寂寥”；明代通山知县陈可耕《登九宫山记》诗：“入座品茶心似水，倚床看奕日如年”。
　　通山悠久的茶叶历史孕育着丰富灿烂的茶文化，九宫山的“钦天瑞庆宫”、太阳山的“安平寺”等道教和佛教名山都有教徒种茶制茶饮茶，产生了丰富的宗教茶文化。各地凡有道观和寺庙的地方都有历史名茶，如九宫山的“九宫云雾茶”，三界的“毛尖贡茶”，杨芳的“瑶山红茶”等等。唐宋时期，九宫道士与太平山道场和鄂南各地寺观间传茶赠茶品茶，不但将九宫茶的茶种、种植方法与制作工艺传遍鄂南，也将九宫山充满道家精神的茶文化传遍了鄂南。九宫山道家精神和九宫茶陶冶了一代代通山人，使之形成如道家茶文化一样纯朴的民风。
　　通山茶由来极久，饮茶风俗自古便融入通山人生活之中，淡淡茶中有深味，平平常常的饮茶礼节可衬出极醇极浓的乡情。民间流传的“汤饼会”，即大节或喜庆，村中长者或亲朋相聚，客厅备有糕点细茶，或叙亲情，或议大事，或对山歌说鼓书，大有“煮茶话桑麻”的山风野趣，可谓入心入情，茶文化精神在婚寿节庆的各个环节运转流传：以茶待客成通山人生活中最常见之礼节，待客过程中很讲究主客礼仪，不可随意；敬茶要分长幼尊卑，错了顺序则客人不快，递茶要双手捧敬，接茶也以双手捧接为知礼，否则不恭；主人斟茶不可太浓太满，少放茶叶以淡为雅，无论是碗是杯均以斟水七分为度，不能满，更忌溢出杯，溢满有满杯送客之嫌，不满则含祝福永不至满福禄无边之意，合中华传统谦逊的美德。这种贴近农家日常生活的茶文化意识的历史积淀实在深厚难移，达官富贵文人的茶道不在喝茶而在品味，而农家百姓多不去品，茶味茶气早已深入心窍。
　　宋代朱或《萍州可谈》载：“太学生每路有茶会，轮日于讲堂集茶，无不举至者，因以询问乡里消息”。即是说以茶会友论学，会乡人信息。
　　至今，在通山各地，还保留有很多茶桥茶亭茶铺的框架、遗址。茶桥是在人行桥面上搭起木架盖上瓦，像园林中的游廊一般，茶桥在通山乡间不只是供人过河行走，还是供行人歇凉避雨的公共场所，因而桥栏中往往穿有一高一低两条长木，供行人坐靠歇息之用。茶亭、茶铺和茶桥差别不大，一般建在人行要道中或邻屋而建，有长条凳可坐靠歇息，亭铺中有茶柜或茶桶、竹筒、碗等，满足行人喝茶，茶水是无偿施予的。纯朴的通山人不以茶水卖钱，总是在暑热天里赐茶于行人，解渴去乏。山里人以茶和亲、和邻、和友、和一切人心，体现了中国传统的“重义轻利”、“乐施好善”的传统美德，体现了通山茶文化的“和谐”精神。（夏发旺）